寿山石出自有福之州，这是大自然千万年的神奇造化赋赠给世人的。

福州寿山石雕始于南朝，勃兴两宋，鼎盛于明清。如今，寿山石被荣评为‘‘国石’’候选石榜首、民间国宝、国家博物馆藏品。纵观古今刻艺，摩崖石刻、碑碣、器物、玺文、边款、微雕等，风格各异。前人给我们留下了辉煌璀灿的传统艺术，历代雕工在长期实践中汲取法乳以滋养，并得到书画经验的辅佐支撑，展现出字法这一独特技艺。中国篆刻历来有字法美之称，王羲之言：“书者，玄妙之伎也。”雕刻艺术涵括书法、绘画、篆刻等诸艺。古雕刻字法多见于钱币、兵器等物，取材各异。金属以青铜器常见。刻石中有释印、叙文、论艺和跋语等。

古今中国书法的面目多以平面出现，而镌石字法则不同。书法(书道)中章法和字法，工具中毛笔和铁笔，有所差异。人评王羲之《乐毅论》精美超逸、欧阳询《九成宫醴泉铭》险峻高古、颜真卿《勤礼碑》气势磅礴、柳公权《玄秘塔》清峻爽健。可是，寿山石上的字法我们不能只在字态上来评定和猜度，要以作品的清隽、韵味、神妙来品评。如何品评作品呢?只有循着具体的作品，欣赏把玩，探微赜隐。要创作一件佳品必须根据作品材料、色彩、形状、纹理、石质等来施展技艺。如果说石是一位姑娘，创作者是化妆师，好字法是她顾盼生姿的美容法。灵石自不必说，字法美就是青春亮丽的美少女。

中国寿山石雕刻字法艺术是一种寄寓心迹与抒发情愫的艺术。清初，福州杨玉璇、周彬、林清卿等也曾在寿山石上精刻小字，似毫厘千钧，我们看出其迹象，洞见了作者的性情和技艺。“灵石无言人代语，赏家有识自成痴”。余见过擘窠大字，见过数十万字寿山石微雕佳作，字大字小也好，鸿篇巨作也罢。观者不能以微见奇，要以字法来品评。上乘的佳作，必定是情糅于法，法融于情。篆刻大师吴昌硕诗句：“刻画金石岂小道，谁都鄙薄嗤雕虫"。创作寿山石珍品是艺术家阅历、修养、学识、悟性、定力的反映。中国工艺美术大师郭懋介(石卿)先生的薄意石章，取材黄荔枝洞，刻法简捷、古贤结字。“赤壁夜游”四字点题，古雅幽深、字法绝美。**寿山石篆刻家和著作家陈石作品《铁笔法书千秋赋》，清新隽永、意态奇逸、卓然自立。陈师从潘主兰大师，但没有泥于传统技巧而不化，而是善于发展书艺脉络，追求自己的艺术境界。近年来协助其贤妻寿山石女雕刻家刘爱珠创作了许多佳品，这对伉俪雕刻的作品，字画相映、精丽研美、神采自出。每每观其佳作新意而不雕琢，自然不失古意，雄放不失端意，险峻而不失平正。被石雕同仁称为“珠联璧合、铁石姻缘。”中年寿山石微雕家陈以德在佛珠球面三分之一曲面上精刻《心经》全文，色分三种，书分三体，篆标题、楷正文、款行书并镌印，字法优美、清隽神采。寿山石微雕**者陈忠森镌刻《论语》现藏中国国家博物馆，其作品既继承了浩淼深邃的传统艺术又创立了微艺风格，令人神往，堪称一绝。

镌石字法是不书丹而直接奏刀的，将书画上的款跋移植在灵石上，刀凿之趣产生神韵和美感，使艺术美变得更加绚丽多彩。再说镌石字法艺术求通艺全才难。作者自书自画，自雕自刻，诗书画印通艺全才，像石卿先生者甚少，他的作品我极为钟爱和服膺。纵观镌石技艺，力求继承传统和开拓创新。当今是‘‘寿山石热”之时，观赏某大师作品即使不挑瑕疵不看迹象，也能猜出作者，再细看署名刻石，美中不足的字法不佳，实感惋惜。大凡潜心汲取前人技艺之法乳，集众家之妙处者，了然于胸，则刀下镌刻出的作品定是神采和研美的。以上浅谈镌石字法，只是个人的管窥蠡测而已。